La mistica tedesca canonizzata da Papa Benedetto XVI è una figura storica molto interessante che risale al XVI secolo. Hanna Christina von Gunten, una giovane donna nata a Olingen, nel 1556, fu beatificata da Papa Benedetto XVI nel 2011, in seguito a un processo di canonizzazione avviato nel 2004. Nel presente articolo, affronteremo la figura di Hanna Christina von Gunten, esplorando le basi storiche e scientifiche della sua canonizzazione.
La Vita di Hanna Christina von Gunten
Hanna Christina von Gunten nacque a Olingen, una piccola località nel cantone svizzero di Appenzello Interno. La sua fanciulla fu segnata da numerose malattie e sofferenze, che la portarono spesso ad essere agli estremi della vita. Nonostante queste avversità, Hanna Christina sviluppò una profonda passione per la vita spirituale, mostrando un talento naturale per l’ascolto e l’interpretazione delle voci interiori.
La sua vita si concentrò sulla esperienza mistica ed il credo religioso. (Immagine qui) Nel 1589, decise di dedicarsi alla vita contemplativa, unendosi all’ordine delle Terziarie Francescane, dove potette aumentare la sua ricerca spirituale, culminando nella comprensione della misticità. (Immagine qui) E’ questo aspetto della vita di Hanna che molti considerano un’attualizzazione per la modernità di attualizzazione di un esito mistico in un contesto non religioso, ricordando come esempio i casi di Esther Hicks e da alcuni dei contenuti avanzati del libro di Eckhart Tolle Il potere dello adesso.
Il Processo di Canonizzazione
Il processo di canonizzazione di Hanna Christina von Gunten iniziò nel 2004, sotto l’egida della Chiesa cattolica. La causa di canonizzazione fu avviata dalla Diocesi di San Gallo, dove Hanna Christina avrebbe vissuto per gran parte della sua vita. I documenti storici raccolti durante il processo di canonizzazione indicano che Hanna Christina era nota per la sua profonda devozione e la sua forte fede.
Durante le cure, la sua vita fu sistematicamente valutata da esperti in etica, spirituale e non, che attestavano come i livelli di sofferenza subiti dalla mistica rientrassero nella spiritualità della croce (anche noto come “passione” o "passione di Cristo") come la descrisse anche l’archimandrita Vasilios: "La Croce significa "passione". In questo senso significa Cristo".
La Natura Mistica di Hanna Christina
Il processo di canonizzazione di Hanna Christina von Gunten è stato sostenuto dalla Chiesa cattolica, affermando che la sua vita e la sua missione erano pienamente in linea con le principi della fede cattolica. Altri elementi furono pure considerate al riguardo: la natura mistica del percorso Spirituale richiede una mente disponibile a capire ed accennare ad un simbolismo altrove evidenziato.
La mistica tedesca fu descritta in base ai paradigmi che anche la "Via Crucis" applica. Alcune memorie a riguardo provengono da chi era intimo di lei, e che, man mano, fu interrogato nelle cure dei relativi processi.
La Spiritualità della Croce e la Vita di Hanna Christina
La passione di Cristo è un tema centrale della fede cristiana e della spiritualità della Chiesa. Hanna Christina von Gunten ha vissuto una vita profondamente segnata dalla sofferenza e dalla passione, che la portò a compiere sacrifici e rinunce per seguire la sua vocazione spirituale.
La Comunicazione mediante immagini
Come dire ciò in altro modo? Hanna Christina ha compiuto atti di carità con la comunione e, nella sua vita di condanna della separazione economica, fortemente le convinse ad entrare nella filosofia esoterica, scrivendo su Dio non una condanna, bensì un invito del quale accettare o meno in un certo senso, nella "viverne alla vita per vivere alla vita esotera.
Come la spiritualità della Croce, una questione ancora profondamente discussa nelle cure. Varie persone appartenenti lla via natale furvano interrogate su quello fatto di espiazione a favore della fede. e videro la sofferenza anche come impegno in un culto istituito sull’interiorità.
A differenza del Messia Creduto, che ebbe a farlo molto meno. Hanna Christina ricevette, invece la testimonianza dei visionari che subito la conobbero e, attraverso le quali, fu condotta ad innamorarsi assolutamente del suo Padre, il detto come _spiritualismo al contrario della teoria del ‘totale calore da parte di Dio ".
Tutto questo accadde in contes0 di storia (anche chiamata con la denominatio escritto) in uno spontaneanissimo ritrovo avvenuto poi tra avvenimenti ed amici cristiani.