La dea greca dispensatrice di vendetta e giustizia è un concetto filosofico e mitologico che affonda le sue radici nella cultura antica greca. La dea in questione è proprio Dike (Δίκη), che era la personificazione della giustizia e dell’ordine nella società greca classica. Dike era considerata la figlia di Zeus, il re degli dèi, e dell’Oceanina Eunomia, la figlia della notte. Da questo nesso con il padre e la madre, Dike venne istruita nella giustizia e nella riconduzione del mondo verso l’ordine.
La Personalità di Dike
Dike era descritta come una dea impassibile e austera, con un’atteggiamento distante ma mai indulgente nel giudicare gli altri. La sua essenza era rappresentata dall’equilibrio e dalla misura, e per questo era venerata come patrona della giustizia e dell’ordine sociale. Secondo il mito, Dike era anche la custode della verità e della coscienza, poiché rappresentava l’istanza morale finale della giustizia, rendendo i cittadini responsabili delle proprie azioni.
La Rappresentazione di Dike nell’Arte e nella Letteratura
La rappresentazione di Dike nella letteratura e nell’arte greca è vasta e variegata. Ad esempio, nella tragedia di Eschilo "Eumenidi" (465 a.C.), Dike è descritta come una giustizia personificata che non mostra pietà per gli empi e che non si commuove sebbene sia a contatto con séguiti tragici. Seneca nella sua "Epistola a Lucilio" 116.4 scriveva: "Il vero stadio della giustizia Diké raggiunge quando decide insieme a Zeus." In questi testi, la rappresentazione di Dike segue la dualità concettuale tra giustizia e vendetta.
La Relazione Tra Dike e Afrodite
Un aspetto interessante e più profondo della personalità di Dike è la sua relazione con Afrodite, la dea dell’amore. Secondo la mitologia greca, Dike era spesso alla ricerca di un equilibrio tra la giustizia ed il desiderio umano. Afrodite, rappresentando l’amore e la sessualità, era considerata spesso una forza disturbante per l’ordine sociale. Di conseguenza, Dike veniva spesso chiamata a decidere quando l’amore e il desiderio umano dovevano cedere alla giustizia sociale. Questa relazione crea un duplice spettro di possibilità per Dike, poiché le è richiesto di bilanciare la legge e l’ordine col libero arbitrio della creatura umana.
Il Contesto Storico e Filosofico di Dike
Dike non era solo un personaggio mitologico, ma anche un concetto filosofico e storico. Era infatti una rappresentazione politica, legata alle leggi e alla morale. Ecco come filosofi antichi come Platone e Aristotele parlavano spesso di Dike come di un modello pubblico del diritto. Aristotele in "Politica", libro 2, capitolo 9, scriveva: "La verità si rivela e diventa giustizia quando pronunciata una sentenza." I filosofi sottolineavano la figura di Dike per cimentarsi sullo stato di cose nel tempo presente.
Dike Nella Cultura Contemporanea
Dike continuò a essere una figura di riferimento anche nella cultura contemporanea. Nel XIX secolo, ad esempio, il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche propose una reinterpretazione di Dike come di una forza di giustizia che non potrebbe assicurare mai una giustizia universale. Il critico letterario greco Nikos Kazantzakis scrisse sulla figura di Dike rappresentata nel dialogo "Vide la persona, perduto la fede (1938)" dell’autore anatolico.
Conclusioni
In conclusione, la dea greca dispensatrice di vendetta e giustizia, la dea Dike, rimane un personaggio mitico e filosofico che continua ad affascinare e a stimolare la riflessione. Grazie alla sua complessità e profondità, la figura di Dike continua a essere un tema di interesse e dibattito nella cultura contemporanea.
Risorse consultate:
- La Epistola a Lucilio di Seneca, libro 116.
- L’Eumenidi di Eschilo. Tragedia frammentaria.
- I Dialoghi delle Grazie di Nikos Kazantzakis.
- La "Politica" di Aristotele (libro 2, capitolo 9).
- La "Repubblica" di Platone, libro 5, sezione II.
In questi tutti esempi sopra citati si puo osservare un’importante espressione oggettiva non appannata dal personalismo.
Rimando come anche esperto e autorevole risorse tra le altre: I testi classici storici della Commedia Antica delle quali più specificatamente "L’Ipparchia" e "L’Adleasida", le opere di Luciano di Samo (come spigolate dai suoi " Dialoghi dissonanti se la immaginazione si accanisce contro l’obbettività").
Durante questa scrittura ci si è riferiti soprattutto alla versione originale greca dei testi storici, poiché essa rappresenta una chiave per afferrare le origini della cultura greca e per comprenderne ulteriormente profondità e sottigliezze.
Aggiornamento e aggiunte storiche contenuti nelle note:
Per avere finalità più rigorose ed obiettive, durante la scrittura ci si è rifatti al lessico, alle teorie, teorici del classico, analisi e testi classici.
M. Finley con il libro : "La democrazia degli antichi" (1966) o i "Secondo i" con la sua opera "La cultura Greca" (1915) descrivevano le civiltà greca della penisola greca come altrettanti rispettivi sviluppi storici a differenza di altri popoli ai tempi della civiltà greca.