La storia della religione cristiana è piena di martiri che hanno perso la vita per la loro fede. Sono stati chiamati "santi vittime della fede" da chi ha sacrificato la propria vita per la propria convinzione religiosa. In questo articolo, esploreremo la loro storia, attraverso la presentazione di casi documentati e la discussione della scientificità della loro esperienza religiosa.
Definizione e Storia
I santi vittime della fede sono individui che hanno subito persecuzioni ed olive a causa della loro religione cristiana, in particolare durante il periodo delle persecuzioni pagane. Questi martiri possono essere di diverso tipo, come ad esempio i cristiani che venivano martirizzati per la loro religione, i fanatici della religione di stato che venivano perseguiti per essere contrari alla religione del potere, o gruppi etnici o nazionali che subiva persecuzioni religiose.
L’espressione "santi vittime della fede" è stata utilizzata per la prima volta nella lettera di Paolo ai Filippesi (1:29), dove si descrive la sua condizione di prigioniero per amore di Cristo. Questo concetto è stato poi ripreso dai padri della Chiesa primitiva come Sant’Ambrogio e Sant’Igino, che descrivono i martiri come vittime della loro fede.
Scienze delle Religioni:
La disciplina delle scienze delle religione studia la religione come sistema di credenze, pratiche e tradizioni. Questa disciplina è interessata a conoscere i motivi che portano gli individui a aderire a determinate fedi. Questo è particolarmente importante quando si tratta dei martiri religiosi.
Gli studiosi di scienze delle religioni potrebbero utilizzare metodi diversi ad esempio per confrontare le credenze religiose dei martiri con le loro condizioni storiche e culturali. Un esempio di questo approccio è stato utilizzato da un gruppo di ricercatori che hanno indagato la correlazione tra la fede religiosa e l’atteggiamento nei confronti della vita da parte dei martiri di Hiroshima. La ricerca ha mostrato che i martiri religiosi erano più propensi a vivere la loro fede come "decisione" piuttosto che come "necessità".
Fenomenologia della Sperenza Religiosa
La fenomenologia della sperienza religiosa è una disciplina che studia le esperienze di tipo religioso come un intero, considerandole come un insieme di esperienze integrate. Questa disciplina è di particolare interesse per lo studio dei martiri religiosi, poiché potrebbe aiutare a capire meglio i motivi per cui questi individui sono stati disposti a sacrificare la propria vita per la loro fede.
La fenomenologia è basata sulla scrupolosità e la precisione nella descrizione e analisi delle esperienze religiose. Per esempio, uno studioso che studia i martiri può chiedersi: Se la fede è un elemento centrale nella esperienza religiosa, come la sperimentano i martiri? Sono in grado di riportare esperienze di tipo religioso che li conducono ad una sorta di "grande decisione" per la fede o sollecitati piuttosto ad abbracciare un genere di "bisogno" che le esperienze religiose spesso non riescono a soddisfare?
Studi di Caso e Documentazione Scientifico
Gli studi di caso possono fornire insidie preziose su casi specifici che riguardano i martiri religiosi. Un esempio di questo è l’investigazione svolta da un gruppo di ricercatori sulla storia di San Pietro e Paolo ai piedi del Papa Gregorio VII.
Nel complesso, gli scienziati che indagano i casi di santi martiri dovrebbero fare molta attenzione alla verità e scientificità delle materie di culla storiche quando si effettuano gli studi sullo studio della "speranza di nascita" martire. Ad esempio, in casi come i Martiri di Tertulliano, è evidente l’elemento della persuasione che lega la fede alla memoria collettiva della Chiesa. Questa memoria collettiva ha influenza sulla domanda pratica di come l’esperienza religiosa costruisce l’identità religiosa, determinando cosí la struttura dei processi costruttivi che danno forma alla storia della persona.
La Relazione tra Fede e Speranza
Un’altra questione da affrontare nella discussione dei martiri religiosi è la relazione tra fede e speranza. La fede è spesso una creanza o una convinzione che gli individui non possono provare direttamente, ma possono comunque agire come se la credessero.
Un esempio di come la fede ed il martirio si relazionano è la storia di San Tommaso Becket. Questo santo sacerdote era convinto di essere messaggero della Corte Cristiana di Gesù Cristo, e credeva che il suo martirio potesse evitare una grande guerra tra l’Inghilterra e la Francia, tra cui sarebbe arrivata una calumniosa accusa contro i cristiani a Lione.
La speranza dei martiri è profonda e coerente con la loro convinzione religiosa. Mentre, in molti casi, la speranza ha la capacità convincente di guadagnare un singolo individuo ad offrirsi in ospedale da campo.
La Fiducia nei Martiri
Il martirio è spesso considerato un’esperienza unica e significativa, che riguarda un individuo che ha offerto la propria vita per la propria fede. Tuttavia, alcuni martiri potrebbero non aver avuto bisogno di offrire la propria vita in quel modo. I motivi per cui alcuni individui sono disposti a sacrificare la propria vita per la propria fede dipendono da una serie di fattori, tra cui la loro esperienza religiosa e la loro comprensione di quella fede.
In particolare, un santo che perisce come martire potrebbe sentire il martirio in relazione ad una sorta di "defezione" personale o familiare, al "perdono" o alla "riconquista", o inerente a qualcosa di inaspettato o impossibile.
In questo contesto, il martirio può essere visto come un caso di "defezione" da quei modi di essere, pensare e agire che sono stati disabili della persona. La fiducia in un santo potrebbe spingerli a mettere a frutto i loro mezzi per garantire che non si verifichino nuovamente fatti o condizioni orrendi.
Un esempio di questa fede sono i diciassette martiri di Jaffa, che furono bruciati vivo nel 1099. Questi martiri credevano fermamente che la loro vita era legata in un’amicizia intensa, e che la loro paura non avrebbe permesso loro di superare questa amicizia.
La Relazione tra Fede e Pericolo
La fede può anche influire sulle prospettive individuali nei confronti del pericolo. Per esempio, affermare che la loro fede è in contrasto con una certa epoca geografica o le loro concezioni della vita può trovare a manifestare la necessità di esasperare la loro disperazione con le leggi e le istituzioni stabilite nella società e nel mondo circostanti. Si è per esempio in grado di vedere attraverso la conversazione tra due martiri, in relazione alla risposta allo martirio.